Payasas en acción, parte II

POSDATA Digital Pess | Argentina

Por Graciela Cecilia Enriquez |Escritora/ tallerista/ y directora del Diario literario digital Cuentos de hadas y fantasías

Se atrevieron a enfrentarse a desafíos de generaciones y tradiciones  estructuradas desde el principio de los tiempos...

Ellas son: las mujeres payasas. 

Reseña de las artistas destacadas en el ambiente payasesco. 

Y al seguir investigando este noble tema, encontré más información rica en su contenido. Entonces me surgió esta pregunta...

¿Quiénes son las  payasas de Rotuma?

Ellas pertenecen a una muy pequeña isla de las muchas que existen en Fiyi, Rotuma, dentro del Océano Pacífico. Existieron desde tiempos remotos y tal vez hoy todavía se encuentren algunas de ellas. Eran parte de los llamados payasos sagrados. Mujeres que al llegar su menopausia, dejando el tiempo de engendrar y dar vida se liberaron y ejercieron otro papel tan importante, como el de haber sido madres. Para recrear el mundo a sus antojos casi divino.

Una antigua costumbre entre las tribus que invirtió los géneros. Personificándose entre humanos y dioses, de características femenina y masculina. Van  bromeando con la sexualidad y la fertilidad tanto física como cósmica. Son poderosas y peligrosas a la vez, temidas en su comunidad e igual de perfectas para la realidad, entre el horror y la gloria. Su risa es curativa y también de una fuerza demoledora. Mujeres místicas y religiosas. Revolucionarias con historias sagradas, realizaban ceremonias secretas, bailaban por las cosechas.

Conducían a los demás a la oscuridad del bajo mundo, anunciando una posición central dentro de la religión para elevar a la humanidad hacia la luz del nuevo día.

"El mal siempre se aleja de un lugar donde la gente está contenta".

Opinión de los indios Crow 

¿Cómo visten?

Sus vestidos son: faldita de rafia, peluca, tetas hechas con coco. En resumen: las payasas de Rotuma son irreverentes, señalando límites y venerando la doctrina de ultratumba. Son seres intermedios. Y para concluir este artículo sobre estas fuertes y reales mujeres payasas...

¿De dónde venimos?

Según Salomón Reinach en "Cultures Mythes te religions" manifestó:"una vez Dios hubo reído, nacieron los 7 dioses que gobiernan el mundo. Cuando soltó la carcajada apareció la luz. Cuando estalló en risa por  segunda vez todo fue agua. A la tercera carcajada apareció Hermes; a la cuarta, la generación, a la quinta, el destino, a la sexta, el tiempo. Luego, antes de la séptima carcajada, Dios aspiró gran cantidad de aire, pero en verdad se rió tanto que lloraba de risa y de sus lágrimas nació el Alma" Reinach, 1996: 147. No es una explicación científica. En vez de totalizar, la ciencia reduce los fenómenos que se pretende explicar.

Levistraos 1986, al reducir los misterios de lo cómico en nuestro día a día perdimos la curiosidad y el asombro, ya que la sorpresa es lo que nos invita a investigar y conocer. El pensamiento mágico y totalizador, vuelve a las personas una parte más del cosmos. La ciencia quebró en miles de pedazos la unidad del mito, convirtiendo al mundo en un lugar donde todo lo que ocurre es predecible y explicable. La sociedad adulta perdió la capacidad de asombro olvidando lo maravilloso de la niñez. Y lo racional líquidó otras formas de aprehender, crear y transmitir los conocimientos ancestrales. Por lo tanto, la Clownolizacion naso podal necesita una fuerza constante: la risa para equilibrar. Seamos risueños en todas nuestras tareas, en todo lo que necesitamos discernir con una sonrisa. Todo poder necesita sagradamente un bufón, un payasa, un clown y mucas payasadas. 

"Las risas libera al hombre de sus miedos y la censura es una poderosa lente para mirar al sol sin que su feroz luz lo ciegue"...

Primera parte

Referencias

Fuentes: 1.er Festival internacional de payasas (2019) Antropología política Clownsludens. Blogspot Libro Woven Gods de Vil Soni Herensko Peggi, Andrea"The pasth of the sard clown" Proyecto apoyado por el fondo nacional para la cultura y las artes (México) Payasas: historias, cuerpo y formas de representar la complicidad desde una perspectiva de género. Por Mellisa Lima Caminla... Reinach 1996: 147 Levistrauss 1996 "Disolverlo" Salomón Reinach en Cultue Mythes et religions